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网络时代的人文关怀(2)

作者: 驿路牧歌总点击: 36 推荐票数：0 最后更新: 2005-3-24 13:19:37

第七条路上走来的是不是俄狄浦斯
　
　　　鲁多夫。洛克尔曾这样为人类描述过一个永恒的朝圣地：天色灰暗，平沙无垠。斯芬克司坐卧在忒拜城外的山崖上，注视着荒凉的、没有尽头的远方。她的眼睛是朦胧的，她那冷傲嘴唇微露笑容，微笑中带着永久的沉默和沉着。
　　　人类的一切努力，似乎都是为了一次最终的朝圣。但是鲁多夫。洛克尔只为这个朝圣地留下了六条通路。他希望着一个沉寂的夜晚，天幕开裂，星光普照，六条路合而为一，解开斯芬克司那无解的千古之迷。
　　　历经沧桑、饱受挫折，可仍然承载着那个谜底的20 世纪的现代人，真能使六条通路汇合吗？浮士德的左右彷徨、唐。璜的故作潇洒、哈姆雷特的优柔寡断、堂。吉可德的迂远、麦达尔都斯的情欲，以及冯。阿夫特尔丁根的执著之间，存在着相容的可能吗？即使他们相容，就真能诱惑那石头心肠的狮身人面兽吗？
　　　其实，斯芬克司之迷的谜底实际上就是人自己。千百年来，人为了真正地认识自己而苦苦地求索，但结果如何呢？正如泰戈尔所说：“我求索我得不到的，我得到我不求索的”。千百年过去了，人为了一种注定得不到的东西而苦苦求索着，直至二十世纪，旷野里响起了“上帝死了”、“信仰死了”，甚至“人死了”的呼喊。
　　　人类果真这样不幸吗？难道二十世纪真的就是“人”的劫数吗？人性真的被泯灭了吗？难道人永远就象诗人北岛所说：“对于自己，我永远是个陌生人”吗？世纪末的风雨飘摇中，新的开路者Internet已经被孕育而生，为鲁多夫描述的那个朝圣地又开通了第七条通路。
　　　以上是我和网友们在BBS里探讨信息文明中人文文化的一些章句。在大家为发现第七条通路而欣喜若狂的时候，网友雨岛又给我发来了一幅漫画。漫画的名称为“斯芬克司之迷上网了”，画中，那个冷傲的狮身人面兽终于沉不住气了，她右手紧握鼠标、双目紧盯镶嵌在其面前金字塔上的计算机屏幕，嘴里在喃喃地说着：“我看看这上面是否有我的谜底？”
　　　我被雨岛网友的这幅漫画所深藏着的无穷的内涵折服了。我们讨论了那么多的内容，不是被这幅漫画所全部蕴涵了吗？一向冷傲无情，刚愎自用的石头心肠的狮身人面兽，在Internet出现之后也终于不敢等闲了，真怕在Internet上出现一个俄狄浦斯，逼得她跳崖自杀。
　　　无论Internet是否会出现一个俄狄浦斯，但我觉着，Internet的出现，确实是为人类的朝圣开通了一条新的通道。若我们认可鲁多夫为传统社会的人类指出了六条通道的话，那么已经到来的信息文明确确实实是给我们开通了第七条的通路。人们在那六条通路上苦苦求索得不到的东西，是否会在这第七条通路上去圆泰戈尔老人的那个梦呢？
　　　在工业文明中，人的本质被异化，使人的存在和本质高度分离，人成为了机器的奴隶，丧失了应有的尊严，而在到来的信息时代，人的本质力量在回归，回归到存在的、活生生的人的本身。我们是否可以这样说，一些传统眼光中离经叛道的东西，在信息文明中可能正在长出新的人性萌芽。因此为互连网本身蕴涵着的无穷无尽的内涵，远远超过了我们目前最大胆的估计和预见。更何况正在到来的信息文明是一种平衡发展的文明，当今网民仅敢在Internet上的虚拟世界里所张扬的人性，终究会有一天扩展到现实世界中来。虽然在网络世界里人会产生一些新的压抑，但随着人类所进行的新的尝试、新的扬弃、新的选择，克服变化与不确定性所带来的困扰，从而会使人一步步走向彻底的解放。
　　　回顾人类发展的历史，我们不难看出，历史的进步往往是与人性的退化交叉在一起进行的。无论是昔日庄子式的逃避，还是今天对城市化的否定，人类事实上在前所未有地失去了田园牧歌式的过程中实现了历史的进步。而今到来的信息文明，在人类文明发展的空间上实现了一个空前的大轮回。它在历史的进步中，实现了人性的回归。
　　　这是否就是那第七条通路给我们露出的新文明的曙色呢？
　　　在接近一个文明终结和另一个文明开端的时候，虽然天色依旧，但卧在褐色细沙上的斯芬克司却耐不住了。她注视着从第七条路上走来的人，她的眼睛还是那样的朦胧？她的微笑中还是仍然带着那永久的沉默吗？
　　　黎明前，天幕尚未开裂，星光尚未普照。静谧的深夜中，无人作答。
　
-----待续（下一篇《Internet是不是当代的秦始皇》）

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