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小说 / 诗歌散文 / 家乡习俗之鬼节二（民俗文化）

家乡习俗之鬼节二（民俗文化）

作者: 塞上云鹤总点击: 248 推荐票数：0 最后更新: 2006-9-1 4:51:20

    七月十五为“鬼节”，这大概是因为民间人们要在七月初一到十五这半月的时间中给先人烧纸钱和祭祀，这种人魂对话的气氛，使得人们产生了鬼的节日之说。
    家乡赤城县县城（城关镇），每年过的是七月初一庙会，可能是因为有两座古桥作为市场的原因，这个庙会有史以来便叫做“大桥会”，家乡小镇却是排在七月十五庙会……家乡庙会其实就是以祭祀为主导的经济文化物资交易大会，因此都是按照庙会节日时间排序。比如：汤泉三月三奶奶庙会（三月三文化节），张家营二月十九观音庙会（二一九文化节）等，如今什么是都委以文化不是？政府招商引资，也必须引向健康发展渠道，自然而然地冠以文化一词。
    在家乡鬼节中，七月初一这天为开鬼门，死去的先人就要魂归人间检察后代们是否善恶，后人也要乘机祭祀他们；七月十五，为鬼节。过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间……。
    应该说，中国的鬼文化相当发达，我们不能够简单将其说成为是什么封建迷信而全盘否定，其中蕴涵着很深刻的道德观，其也曾经对中国道德伦理建设起到过很重要的作用，也对启动一方经济和就业产生过很重要的作用。比如，以前常见的纸火香烛业，就解决了一批人的就业问题。而像酆都鬼城，则从古至今都是旅游胜地，给重庆丰都一带带来了很大的经济发展机遇。
    由于中国道教的中元节（三官大帝之地官节）、佛教的盂兰盆节和民间的鬼节都带有奖善罚恶和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化内涵，所以，自唐宋以后，七月十五还被一些地方政府和家族借用，搞成了集体祭祀先烈和忠孝大德之人的节日，这就是说，中国历史上，七月十五，又是个祭祀国家和地方的忠孝大德之人的日子，这里说的忠孝大德之人，并不仅仅是指家庭伦理范畴中的忠孝之人，还是指意那些历史上曾经为国家、集体、地方的政治、经济、文化发展和国家地方安全作出过杰出贡献的人。中国的七月十五中元节，又是个类似于日本靖国神社那样的祭祀自己民族和地方先烈的日子。
    中元节，也称“盂兰盆节”、“鬼节”，是汉族的传统节日。起初是佛教的节日，是为了追荐祖先而举行的。“盂兰盆”是天竺语，意思是“解救倒悬”，传说释迦牟尼的弟子目连得知其母在饿鬼地狱受苦，“如处倒悬”，即求佛超度。佛祖要他在七月十五日僧众安居终了之日，备办百味果食，供养十方僧众，即可使其母解脱。佛教徒据此兴起“盂兰盆会”，据《佛祖统纪》记载，设“盂兰盆斋”始于梁武帝，后逐渐演变为民间节日，时在农历七月十五日。宋朝末年，元兵入侵，即提前一日祭祖，以避兵扰，后民俗变为农历七月十四日过节。清朝潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载，中元祭扫，尤胜清明，街巷搭高台，看演经文，十三日至十五日放河灯，两岸观者数以千计，都中小儿亦于是夕执长柄荷叶，燃灯于内，又以青蒿缚香数百燃之，称为星星灯，结伴呼群，游乐于月下，更尽乃归。现在民间仍有祭祖、燃灯等风俗。白、苗、纳西等族也流行此节。
    而盂兰盆会（亦称盂兰盆节）佛教传统节日。流行于全国各地。南北朝已有。每年农历七月十五举行。“盂兰盆”，意为“救倒悬”。传说释迦牟尼弟子目莲，见死去的母亲在地狱受苦，如倒悬，求佛救度。释迦牟尼要他在七月十五备百味饮食，供奉众僧，使母亲解脱。后形成节日。期间，寺院施斋供僧，举行法会、放焰口、放灯等。
    另外，《中国传统节日大全》有“七月半”的节日——壮、布依等族民间祭祖节日。流行于今广西壮族自治州、贵州黔南和黔西南两布衣族苗族自治州等地。每年农历七月初七开始杀鸡迎祖，祭祀祖先，直至七月十四晚念经祭祀送祖为止，为期八天。十四晚，各家吃团圆饭，外出的家庭成员，无论多远，都得赶回家团聚。
    再说，七月十五日，佛教除“盂兰盆会”外，还是“自恣日”（也叫佛欢喜日），要举行法会。道教也要在七月十五日举行“普度”祭仪，超度各路鬼魂。
    “目连救母”是佛教故事中非常著名的一个故事。目连，又叫目犍连，是释迦牟尼的大弟子，修行高深。其母在人世时作恶多端，死后被罚入地狱受无尽苦。目连发孝心，凭法力走遍地狱六道，最后在饿鬼道地狱才见到其母受无尽苦。目连就去求佛祖，佛祖让他备办百味果食，在七月十五日供奉十方僧众。目连照办，其母才得于拔身地狱，脱离苦海。这个故事是具有中国特色的佛教故事，是宣传“孝道”的。佛教文章中的“变文”体裁里就有完整的描述，我国京剧剧目中也有“目连救母”一出。
    可见七月十五这个鬼节还有许多同日其它节日。
    通过对上述资料分析，也就明白家乡小镇自古为什么佛道儒三教和睦，也就明白玉皇庙供奉的诸神三教都有呢！

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