正文  中国赶不上日本?放屁!

　　波波昨日应火之虫之邀去军事专栏逛了逛，看到一篇贴文名曰《中国为什么赶不上日本》，点来一阅，文中作者大放其屁，熏得波波差点背过气去。本来一个臭鸡蛋，你并不需要把它全部吃完，就知道它是臭的，闻一下就知道了。可是波波还是浪费时间强忍奇臭把它吞了下去，目的就是想拿砖头敲开该君的脑袋看看是不是装的浆糊。昨日在网上已臭骂他一通，但无奈后来肚饿难挡祭五脏庙去了，回家想想着实不过瘾，于是今天继续开骂----

　　1、中国人妄自尊大而日本人谦虚好学？----放屁！（“好臭！谁乱放屁？”）

　　波波看了该文作者所指之妄自尊大的例子，翻的还是陈年烂帐，说的是近代中国的事儿而非现代中国的事儿，既然你以近代开头，我就先从中国的历史说起。

　　回溯中国五千年来的历史，自黄帝以下，至秦皇汉武，至唐宗宋祖，中华民族创造了无比辉煌的文化。在五千年的中华史上，除了鸦片战争英国鬼子打进我们家门外，1840年以前，黄帝纪元西元前2674年以后，漫长的4514年里，中国人压根就没有见过真正的外国人，而当时中原人眼中的所谓外国人，实际上是各界藩邦，我们今天叫他们做少数民族，也仍是中国人：东夷也好，荆吴也好，百越也好，东胡也好，肃慎也好，匈奴突厥也好，蒙古氐羌也好，吐蕃苗徭也好，罗罗缅甸也好……莫不对中土顶礼膜拜，以中原为天朝，几千年来中国人都以天朝子民自居，根本不知道地球是圆的，地底下还有一群黄头发蓝眼睛在近代发展迅速的外国人。即便是尊大了，也情有可原，何来妄自？而且中国虽以天朝自居，对藩帮的归顺属民也是颇多照顾的，我还记得一个典故，具体细节已经模糊不清了，大意是这样的：

　　英女王曾派使者送信给乾隆皇帝，请他准许开放口岸让他们出口古董之类的商品，遭到拒绝，乾隆说非民生物品，这等玩艺儿对国民无用。何为民生物品？柴米油盐酱醋茶也。乾隆回复此信语气也俨然天朝君主泱泱大国之风范。当时情况不同，国有明君，外国人也不敢乱放屁。日本人倒真是外国人，也一早与中国有邦交，但一直也是属于对天朝贡奉的小国，不成大器。那时的中国，为什么不可以尊大？而且以当时的情况来说并没有妄自。由此还可反驳他中国人不谦虚的观点。试看今日之美国，国力强盛，四方归服，它岂非也同样尊大？理所当然得很，不但尊大，还妄自！没有一点儿大国之风范，只知道仗势欺负弱国小国大发战争国难财！不过这也难怪，以它200年的底蕴，自是不能与我堂堂中华民族相提并论。

　　当然，自1840年鸦片战争以后，情况就不同了，但我们先看看当时是谁在当政。乾隆皇帝以后的清朝，开始衰弱，他的儿子嘉庆帝比较幸运，接手的江山只有内忧，尚无外患，但道光帝接位时，却遇到了外患，自1842年的南京条约起，给了洋鬼子一连串的领事裁判权，内河航行权，最惠国待遇，关税的控制，租界的范围，通商的港口，大量的军费赔偿和大量的领土割让。这是中国几千年来没有过的耻辱和变局，中国人简直无法适应。中国在下降，不幸的是，有个满族女人的势力却在高升，她就是中国近代史上赫赫有名的慈禧太后。母后不能干政，不但是清朝的家法，也是中国宫庭的传统，中国传统的女人亡国有功，治国不行，像夏之妹喜，商之妲己，周之褒姒，春秋之西施……不胜枚举，都是亡国有余的人物。

　　国家在那老太婆的大权独揽下愚昧而自私地统治着，一切都在腐蚀，中国只有越来越下降。外患姑且不论，内忧却是更严重，全国各地纷纷民变，前后长达二十八年之久，在民变过程中浙江从三千万人口，剩得只有一千万人；号称人间天堂的杭州，从八十万人，剩得只有几万人；江苏从四千万人，剩得只有两千万人口。其他各省的荒村、饥民、野火、白骨、人相食也都经常可见。而这女人却还在北京城里大兴土木，兴建颐和园，吃一顿饭要上一百二十八道菜，花费白银一百两。折成小米，可供一万五千个中国人吃一顿，换句话说，她一天吃的，就是四万五千个中国农民吃的总合，但是，小米对当时的中国农民来说还是高级食品，他们根本吃不起，他们从杂草到树皮，什么都得要吃！中国人面对如此内忧外患，如何尊大？还妄自？中国人是蠢猪吗？妄自尊大者不是没有，即以慈禧那老太婆为首的守旧势力，如果该文作者笔伐的是那部份中国人，我无可厚非，甚至拍手称快。但该文作者讲的是整个中国的民族性。若是整个中国，岂非把波波也骂进去了？骂别人可以，骂波波就不行，骂波波就得挨砖头！

　　说中国人不谦虚更数无稽，中国人历来奉守儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚，一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚，钱钟书起先够狂够傲，可怜了他的导师吴宓与叶公超，被贬为“太笨”和“太懒”。曹臣著有《舌华录》一书，是一本什么样的书呢？是笑话书！书中收集的全是自古以来那些不谦虚的人之轶事。无一莫不作笑话也！

　　日本谦虚好学是否？我不敢断定！因为日本向来好学之习惯都是来者不拒，饥不择食，黑白不分，生冷不忌，好的学，坏的也学，大有青出于蓝之势。比如中国人会烧冷灶，现实的欧美人学不会，但日本人却学得会，而且灵活运用，还全部用在对付中国人身上，说到此，又要忍不住笔伐。

　　从国与国的立场来说，日本实在欠中国太多太多，那笔血债先不说，在历史上，中国帮了日本不少忙，但在中国困难的时候，日本从来不曾伸出援手，而且做事不近人情，宋末明末都有极著名的例子：宋朝末年，日本人靠中国人李竹隐和中国和尚祖元的帮忙，才有了抵抗蒙古的精神动力；明末的时候，靠中国人朱舜水的帮忙，才有了以后王政复古以至明治维新的精神渊源。朱舜水在日本受到水户侯的尊礼，帮助日本改进政治、经济、教育，等于是国师，可是他的孙子后来从中国去看他，日本竟不准他们祖孙会面。以近代为例，日本想吞并中国的野心是路人皆知，他们与当权政府勾结又在暗中扶植和拉拢民间的第二势力或第三势力，以备将来挟中国以自重，并且掌握中国市场。诸多例子举不胜举，不提也罢。谦虚好学是好事，可因此而更加野心勃勃则不可谅！

　　2、中国人安于现状而日本人不断进取？----放狗屁！（“臭不可闻！”波波捏着鼻子！）

　　此节该文作者论据之薄弱令波波咂舌！说服力之低也令波波气恼不已，连论据都要我帮你找！先说说日本人的进取吧！

　　该文作者前言提到中国与日本在鸦片战争前都是闭关自守，而之后从1870年至现在100多年来发展迅速，远非我中华所能比拟，大放阙词，波波无比恼火。中国鸦片战争前一直闭关自守倒也罢了，而日本则非如此！

　　自明末朱舜水到日本帮助日本改进政治、经济、教育，经过月照和尚、西乡隆盛、木户、大久保、吉田松阴等等日本维新志士之后，日本因为肯变法，而变得强大，大到要打中国的主意了，日本看到中国在衰弱：1842年，与英国城下之盟，签定了《南京条约》；1858年，与英法城下之盟，签定了《天津条约》；1860年，现次与英法签定了《北京条约》；其它杂七杂八的屈辱性条约，也一定再定。日本认为中国这块肥肉它也可以来啃一口了，于是，在1894年与中国展开了甲午战争。

　　很不幸！

　　中国打败了！事实上，以当时的情况来说，中国是必败的。日本当时已经比中国强大并且还在一天天壮大，而中国却在一天天衰弱并且有慈禧那老太婆放纵它衰弱。这样的例子又是信手拈来，在此只举一例，就是其中最绝的莫过于甲午战争开始的时候，日本方面自天皇以下，大家忙着听军情；可中国方面，却自西太后以下，大家忙着听戏，好像仗是别人打的，这种心态，等而下之起来，当然笑话百出。甲午战争后，有外国人评论，说从某一方面来说，这不是中国与日本的战争，是李鸿章跟日本的战争。以李鸿章一个人跟日本三千万人作战，自然胜负分明。中国与日本自鸦片战争后的起跑线并非如该文作者所言是等同的，本身就已经有了很大的差距，日本已先中国发展了数十年，而中国的发展却一再遭地到扼杀。

　　现在，我们来看中国人是不是就安于现状了呢？这几乎是个白痴问题。如果是现在的中国就还是处在清末的蒙昧当中了。君不见，戊戌变法之志士横刀法场？君不见，光绪皇帝被软禁瀛台？君不见，辛亥革命后建立了中华民国？君不见，如今之中国是用多少人的鲜血换得？君不见，为建设我们的祖国人民付出了多少努力？君不见，现今之中国正在一天天苏醒一天天壮大？心急吃不了热豆腐，一口也吃不成一个胖子！我们的国家遭受了太多的苦难与打击，就不允许它有一个疗伤的过程么？

　　该文作者在前言中还提到了硬件设施：中国地大物博，人口密度比日本低如何如何。这显然是受了现在的地理教材的影响，由此也可见此人是个只知读死书的书呆子。我们的地理教材一直告诉我们－－我们伟大的祖国幅员辽阔，地大物博……地大是没有错的，物“博”却要改成物“薄”。中国地大物不博，我们以为的“地大物博”根本是错误的，我们被自己骗了很多年，拿出地图看一看吧，真正可供中国人利用的资源有多少呢？实际上中国的整个物产赶不上美国的一个加州，很抱歉我要这样说，但这是事实。其它姑且不论，现在连水都不够喝了，可是我们祖国紧缺的又仅仅是水资源吗？不过，虽然困难重重，但是我们中国人要在21世纪抬头是不成问题的，变成强国也是没有问题的，因为我们的基本面和大气候是很好的！政府与人民之间的关系或许还有磨擦，但可以慢慢调整，毕竟政治领袖、政治家与人民的眼光不一样。举个例子：

　　美国林肯时代发生过一件事情，当时俄国皇帝没钱了，想把阿拉斯加卖出来，一亩地7分美金。阿拉斯加很大，当时需要720万美金，算是很大一笔钱。国务卿施华德把它买下来了。当时美国人都骂他，说你干什么蠢事？买个冰天雪地干什么？他说我们的子孙也许未来有这块地会得到一些好处。什么好处他自己也搞不清楚。后来发现，20世纪美国和苏联（如果发生）核战争，如果阿拉斯加还在苏联手里那还得了？他打美国根本不需要长程飞弹，短程就可以了。施华德有眼光，但群众并不了解他，政治家的眼光有时候应该让人民清楚地知道，免得大家误会，政府让群众清楚地了解困难，有什么不好协调的呢？

　　而该文作者却在那里大放其屁说中国至今未摆脱安于现状的根性，我真想敲开他的脑看看装的是不是猪脑？好像他是个先知是个预言家一般，如此这般出口伤人咄咄逼人着实不知所谓！

　　3、中国人自私自利而日本人克己奉公？----仍旧放屁！（“奇臭无比！”波波大翻白眼！）

　　此节一样莫名其妙，着实让波波摸不着头脑，前面曾说到在中国有困难时日本从未施以援手，应该说成事实上，中国从来不与日本一般见识，即使一再遭到落井下石仍对日本施以帮助，前面两例也可用到此处。

　　而该文作者斥责中国人自私自利，也着实令波波惶恐不安：既如是，岳飞就不该成刀下亡魂；既如是，文天祥何必慷慨成仁；既如是，袁崇焕不该受凌迟之刑；既如是，谭嗣同就何必身首异处？

　　以小人物的小性情决定大中国的民族性，岂非有失公允而且草率儿戏。一个人的奉献精神，责任感与爱国主义都是在危急与关键时刻体现出来的，中国人历来对感情的表达都沉稳含蓄。你总不能要求为了体现中国人的奉献精神，爱国主义和责任感，让中国再爆发一次战争吧？

　　至于日本人的克己奉公就有点好笑了，这难道不是中国人与生俱来的品格吗？

　　４、中国人互相拆台而日本人精诚团结？－－依然是放屁！（“臭气熏天！”波波已然休克！）

　　啊！

　　波波哀叹！

　　基本上该文作者通篇文章都是东拼西凑，论点既荒谬又找不到论据证明自己所言非虚，对中国对日本之了解都极其浅薄。作为一个中国人，你尽可以不了解日本的历史；作为一个中国人，你也可以不了解中国的历史；但作为一个中国人，你不可以在不了解中国历史的同时却对中国指手划脚胡说八道，这简直是中国人的耻辱！

　　文章隐隐套了一点柏杨之《丑陋的中国人》一书的某些观点，但又不能像柏杨般渊博找得出那么多证据证实，只好指驴为马。被别人奴隶了思想已经够可悲可怜了，还惘然无知大发“扁言”，舞文弄字到这个份儿上了实在可气可恨！如此这般没有思想还不如学波波写点爱情小文章骗骗小女孩的纯洁感情来得实在！

　　以上通篇发言大家就理解为中国人的“互相拆台”吧！

　　５、中国人健忘而日本人执着？－－该君当尊臭屁王！（其臭也，来势汹汹，雷霆万钧，有一泻千里之雄奇，奔流到海之霸气，锐不可挡！）

　　在此节该文作者首先对日本人的执着含着深情大肆颂扬了一番，波波一看，该君引之论据居然是日本人参拜靖国神社！晕！吐血！姑不论此行为对我国人民造成之伤害，单以其执着于“愚忠”中国人却早在千年以前就有先知看破！我简直要怀疑该君是不是日本人了？即便他是也不可原谅其思想，如若不是，则要鄙视鄙视鄙视再加更不可原谅！

　　那厮对日本人出资回收日本兵的遗骸写得充满感情，倒也罢了，为何通篇只字不提日本人出资收买慰安妇一事？二战时期，日本人在中国大陆及台湾、韩国、菲律宾等地强暴了一些女孩子做军中性奴隶。后业这批性奴隶在台湾剩下５４人，有的已经死了。日本现在发达了，想进联合国做安理会理事，联合国说你们过去做了很多坏事，慰安妇就是个例子，你们要把屁股擦干净。日本民间就出了一个团体，到处送钱，大概每个慰安妇送５０万台币，相当于１点６或１点７万美金。然后说我和你们和解了，当初是商业行为，你自认的，不能怪我们日本政府……干他娘！波波的血都涌到喉管了！这些狗日本人用他们的狗钱来羞辱我们不说，还如此招摇欺人太甚让人如何不痛恨？

　　那厮还对我中国人民大肆踏贬，好像全中国的人都得了失忆症！不知他是不是要人们时刻把火烧圆明园、南京大屠杀或者中国领事馆被炸这些侵略者犯下的滔天罪行每时每刻都挂在嘴边？还是不管什么时候遇到个英美法日藉的人都要先问他：你或者你爸爸或者你爷爷有没有侵略过中国？如果有就用眼神把他千刀万剐，凌迟处死（真动刀子他也怕负刑事责任）。依那厮的观点类推下去，中国以后就应该和美国、英国、法国、日本等等等等凡侵略过中国的国家断交，老死不相往来。我只知道，把有些东西深埋在心里而不是成天挂在嘴边儿就是健忘，而是中国人有一种更伟大的品格：涵养和深度！你说它是在困境中鼓励自己的阿Ｑ精神也好；或者说它是在蒙尘之际忍受不公平的容器也罢。中国人，自有他特有的品性，来审视人世间的是非黑白！

　　最后，想讲一个中国很久以前的关于不愚忠事君的小故事。

　　齐庄公到大臣崔杼的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴绿帽子，当场就把齐庄公杀了。晏子是齐国的大臣，皇帝被杀，别人不敢去看，但是他要去吊，他到了崔家，他的左右问他：你为君死难么？晏子答得好，他说：皇帝又不是我一个人的，为什么我要一个人为他死？左右又问他：那么，离开齐国逃走吗？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我为什么要逃？我为什么要出国？左右又问他：那就回家吗？晏子答得好：皇帝死了，回到哪儿去？

　　晏子真是中国第一流的大政治家，看他这三段答话，不死，不逃，也不想回家，说得又识大体，又有感情，又义正词严。他的理论是：做人君的，岂是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，岂是为领俸禄混饭吃的？而是维护社稷。所以人君死是为了社稷而死，做臣子的，就该和他一道死，“君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。”但是做人君的，如果死因不是为了社稷而是为了他自己，那么陪他死的，只该是那些在他身边，跟他一起混一起谋私利、谋小集团利益的宠幸、私昵和亲信，堂堂大臣是不干的。

　　齐庄公被杀以后，崔杼决定立齐灵公的儿子做皇帝，就是齐景公。那时景公年纪小，崔杼自立为右相，庆封为左相，他们把所有的大臣都找来，在太庙里歃血发誓，说：“诸君有不与崔庆同心者，有如日！”轮到晏子，晏子却改变誓词，只发誓：“诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！”

　　这就是中国人的“健忘”与日本人的“执着”。

　　总结：《中国为什么赶不上日本》通篇：放狗屁！狗放屁！！放屁狗！！！

　　再结：《中国赶不上日本？放屁！》波波放的：香屁！

　　注：放狗屁者，尚算人也，不过偶放一屁；狗放屁者，尚有看门之用也，可谅其偶有所失；放屁狗者，只知放屁，全然无用也，红烧清炖，可任由诸君所好！