正文  中国“传统”女人亡国论

　　自波波在网上痛斥了一番日本人后，收到一些回帖，有褒有贬，贬中也不乏口出恶言之粗俗之辈，甚觉意兴阑珊，觉得这网上之辩论没意思透顶，本来嘛，一样米养百样人，中国地那么大人那么多，每个人都有自己的观点和看法，辩来驳去累都累死人，本想就此收山安安心心地写我的小女人爱情故事罢，但自收到胖毛虫之回帖倒要认真一番了，只因为他留那句：“论据引证错误会使文章的说服力降低。”这句话当然是极有道理的，为了答谢胖毛虫的求真态度，波波只好又来引经据典了，自此之后便不再谈古论今。

　　波波在《中国人比不上日本人？放屁！》一文中有一个论据是：“中国传统女人亡国有功，治国不行。”被胖毛虫揪了出来，现在我就来这个传统女人之亡国论，我因何要说是“中国传统女人”而非“中国女人”。

　　首先，请大家不要把目光锁定在“女人”两个字上，我们先来看看“传统”，何谓“传统的中国女人”。

　　中国自古以来要求男人的传统标准是：士有百品；要求女人的传统标准是：三从四德。在此我们只讲女人，何谓三从四德？三从：指在家从父，出嫁从夫，夫亡从子；何谓四德：妇容、妇言、妇工、妇行。顾名思义，妇容即女子要容貌端庄、修饰得体；妇言即言行大方，轻浮不得；妇工更好理解，即该女人做的事儿一件也不能少做，古人很看重一手好女红；妇行即指的是女人的品格和德行。一笔带过就好，深讲下去细节太多太繁琐，波波本身性情暴燥，一旦惹到心中冒火又会不顾头尾的开骂，到时一偏题这辩论又会没完没了。而这三从四德里面没有一条是要求女人必须学富五车，才高八斗的，中国自古以来就不重视女人的教育问题。

　　中国有句古话叫做：“女子无才便是德。”这话在我们今天看来当然是无稽之谈，但几千年的父系氏族社会背景下的中国人其重男轻女的思想别说是在古代了，即便是在当今社会也是很常见的。《红楼梦》第三回有这样一段细节：林黛玉初进贾府，贾母问黛玉读的什么书？黛玉答：“刚读了《四书》。”黛玉问姐妹们读的什么书？贾母答：“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”官宦人家对千金小姐的教育问题之态度都如此轻漫了，更不论普通老百姓了。寻常人家能吃口饱饭就很心满意足了，即便是有那个闲钱也决计是让男孩子读书。在这一点上，我又有话说了，即便是在当今社会，如果一个贫困家庭有一男一女两个小孩而家庭只能负担一个孩子上学，我不敢说绝对，起码有百分之九十是让女孩子缀学，而让男孩子继续完成学业。在此倒不是抱怨男女不平等如何如何，那是另外一个问题了，我只是举出客观事实。

　　当然，中国古代也不乏才女，如汉之卓文君、班婕妤；宋之李清照；元之管道升等。但这们的女人有多少呢？屈指可数。再看看这些才女作的文章吧（应该说，这些才女没有文章只有一些诗词。）全是儿女情长情意绵绵之类的，要不就是感叹身世感叹命运之类，其著名的作品像卓文君的《白头吟》；班婕妤的《怨歌行》；管道升的《我侬词》；李清照的《醉花阴》、《一翦梅》等，只是抒发作者心情的小女人诗词，用美学的观点和精神层面来看，是很了不起的，但是不能从思想的角度看，我个人认为文章如果没有思想是很难隽永的，但是作者的性格和知识面决定其思想的客观性。以波波为例，写的爱情故事从来不敢把自己的思想乱放进去，因为深知自己脾气暴燥性格偏激，一旦文章里融入了思想可能会大倒看官的胃口，所以只从唯美的角度来写，由此波波也一早看出自己必不成大器。但这并不能说波波就是个愚木脑袋一点想法也没有，也许这是男人与女人对待事物的区别，就像火之虫殷殷教诲波波不能以一个女性读者的眼光来要求苍蝇兄写《转世传说》一样。好吧，女人即便是唯美了，男人就应该更有思想才对。可如此一来，波波便又有长篇大论了，希望大家别见怪。

　　事实上，中国古代很多所谓的很会写文章的文豪都是经不起推敲的，如果看一个人的文章，了解其内涵应该从精神方面去了解这个论点成立的话，中国的文豪从思想方面可圈可点的并不多。我们看朱熹，以为他是很了不起的思想家，但现在我们打开朱文公集，很多内容是迷信的，比如说打雷是受了壁虎的影响，这不是混仗话是什么？又如《说文》之作者许慎，他是汉朝的古文学家，以博通经籍闻名，大家推服他做“五经无双”。这书本来是打笔仗的书，是用来驳斥经文学家解经的说法的，不断书中竟有这样的一段话：

　　“龟，旧也。外骨内肉者也。从它（蛇）。龟头与它（蛇）头同。天地之性，广肩无雄，龟鳖之类，以它（蛇）为雄。”

　　此乃对“龟”之权威的解释，“它”即是指蛇。意思是说，乌龟是没有雄性可言的（《列子》中说它是“纯雌”），要生小乌龟，得跟蛇交配才行，正因为如此，所以“龟头”与“蛇头”长得一样。《埤雅》与《正统道藏》都有类似的说法，在此就不一一列举。饱学之士都如此了，积非成是，可以想见大字不识之人的水平到哪里去。

　　再以唐宋八大家为例，所谓行家，说韩愈文章“如崇山大海”，柳宗元文章“如幽岩怪壑”，欧阳修文章“如秋山平远”，苏轼文章“如长江大河”，王安石文章“如断岸千尺”，曾巩文章“如波泽春涨”……说得玄之又玄，除了使我们知道水到处流山一大堆外，实在摸不清文章好在哪里？好的标准是什么？写文章其基本标准只有两个：一、你要表达什么？二、你表达得好不好？中国人一谈写文章排名，韩愈就是老大，他是“唐宋八大家”的头牌，又是“文起八代之衰”的大将，承前启后，代表性特强，可是你去读读他的全集看，你会发现读不下去。你用上面两个问题一套：一、他要表达什么？答案是：他思路不清，头脑很混，他主张“非圣人之志，不敢存”，但什么是圣人之志？他自己也不知道；二、他表达得好不好？答案是：他好用古文奇字，做气势奔放状，文言文在他手里，变成了抽象名词排列组合，用一大堆废话，来说三句话就可说清楚的小意思，表达得实在不好。另一位大文豪苏轼，从美学角度来讲，波波是非常喜欢他的文章的，但是从思想层次看，我们先看看他写的什么吧。翻开《苏东坡全集》，一会儿给皇帝写祭文，一会儿给老天爷烧烧香，你下点雨吧，写祈雨的文章。这些东西在精神上是不能长青的，对社会的贡献更是见仁见智。我们伟大的邓爷爷曾有过一句评语评论这些东西“哭哭啼啼，没有出息。”

　　受到教育的人是如此，而传统的中国女人受不到教育。无知而妄为。中国传统女人基本都处在这种无知的层次上。我之所以在《中国人比不上日本人？放屁！》一文中引据：“中国传统女人亡国有功，治国不行。”这句话其针对的是“传统”而非“女人”。事实上，女人的能力与智慧并不输于男人大家有目共睹，波波也是女儿身，又怎会轻易地放矢抵毁女人的言辞？但是我们不得不承认，中国女人与男人在封建社会的待遇是有天壤之别的，不是说女人不行，而是当时的社会背景与制度都限制或者说严重一点扼杀了女人的平等权利。但是，这已是事实，我们无法改变，做为女人我们只能让自己在现在的社会里争取到属于自己的合法权利。扯远了，没准又会扯出一个辩题来，还是言归正传吧。

　　我们来看胖毛虫引来的几个名女人：孝庄文皇后、武则天与吕后。

　　孝庄文皇后不是传统的女人，她的智慧、胆识、胸襟与气魄都远非一个传统的普通女人所能比拟，这些例子正史很多，我只想讲个关于她的小故事，年代久远，情节有些模糊，还可以将就听：一次皇太极兴致好，给宫中的嫔妃大发赏赐，轮到孝庄文皇后，她却不要金银珠宝，只要一套《三国演义》。大家都知道，《三国演义》在清朝是禁书，为什么呢？因为它的特色是提倡恢复汉室，桃园结义，大家拜把子，可以成大事，忠义千秋，这恰恰好是满族人的心病。满族人一直是汉族人眼中的藩邦蛮夷，汉人一直都当他们的江山是窃取汉室得来，这样一来，满族人不得不防汉族，汉族在中国做老大太久了，根太深了，人太多了，文化又高，不能不约束它的影响力和同化力。《大清律例》中有一条说福建人有歃血订盟焚表结义的，要以造反罪论处，可见其把此事看得之严重，是要杀头的。而孝庄文皇后身为满族人以她的身份地位敢冒此大不违之罪斗胆求赏，足见其非凡的胆魄与才智，你能说她是一个无知的女人吗？

　　武则天一直是波波非常非常欣赏的女人，但她也不是一个传统的女人。关于她的是是非非太多太多，但由于波波对她的偏爱，倒真不好说。不如看看《简明社会科学词典》对她不含其它成分的诠释：“武则天（624-705）武周皇帝……公元690-705在位。并州文水人……通文史，多权谋……”好一句“通文史，多权谋”，简简单单六字个足矣，难道你能说她是一个无知的女人？可惜的是，这样的女人在中国历史上凤毛麟角，而其中一个被胖毛虫错手拈来，则为吕后。

　　“吕后（前241-前180）汉高祖皇后……楚汉战争初期为项羽所俘，为人质三年……汉高祖十一年（公元前196年），诱杀功臣韩信、彭越。其子（惠帝）即位后，被尊为皇太后，掌握实权，杀高祖生前宠妃戚夫人及其子赵王如意。惠帝死，临朝称制，分封诸吕子侄为王侯，又以侄吕产为相国，吕禄为上将军，前后当政十六年。她死后，诸吕拟发动叛乱，为太尉周勃等所平定。”这是词典对吕后做的诠释，不带任何感情因互只客观地讲事实。事实上，自刘邦死后她夺权乱来当政的十六年里，国家一塌糊涂，外戚势力高涨，正统刘氏一族反而被他们嚣张跋扈地压制着，倒尽了人的胃口。这样的正面例子太多而且多数人都很清楚，我现在只举一例反证：正国为如此，汉朝的第五个皇帝汉武帝，安排他年幼的小儿子继承他，却将小儿子的亲生母亲杀掉。他的理论是：皇帝小，皇帝的母亲就会专权，女人一专权，就会祸国。事实上，摊开汉朝的历史，几乎是在循环循环再循环，几乎大半当权的皇太后都会乱来，夺权胡搞一通，外戚当政霸道无比，然后新皇帝上台就平定叛乱，叛乱平定后又是新皇太后乱来……吕后出身市井（很奇怪，汉朝的大部份皇后都出身低微，不知是天意还是巧合。），她的文化水平是低层次的，她的权力虽然窜升到了高层，文化水平却没有窜升上去，其无知而愚昧会在她掌权时搞出多少是是非非可想而知。说到此，我不得不再说一个混蛋女人了，她就是被波波骂过的慈禧太后。

　　慈禧亡国有功，大家有目共睹，本没什么好说的，但是为了增加论点的可信性，波波觉得还是有必要再说一说的，希望能忍住臭脾气不开骂。慈禧早年的身世，很费猜疑。宫书上记载她是满族人，她的曾祖父、祖父、父亲都做过中级以上的官吏，三代的官场地位都不高。她三岁的时候，父亲就死在安徽。十六岁以前，一直住在南方，传说她根本就是汉人，籍贯广东，父亲姓周，是一个下级军官，因犯罪被杀，她给转卖到满族人惠征家里做丫环，就这样冒充起满族人来。不管孰是孰非，她的出身并不好，可以想见受教育的程度。

　　在词典平淡的诠释里，有一段是这样的：“……光绪二十六年义和团运动发展至京津工区，为泄我国公使要其‘归政’之恨，五月利用义和团的力量对外宣战，旋又商议和局，向各国保证‘设法相机自行惩办’义和团。七月八国联军侵入北京，她逃往西安，下令残杀义和团，并接受侵略者提出的一切条件，于次年七月（1901年9月）签定了《辛丑条约》……”

　　我想说的，即是在她利用义和团在中国掀起一场血雨腥风的文化大乱命之闹剧上。关于义和团，我们一直都听了很多正面的宣传和故事，我们国家一直有隐恶扬善的习惯，波波今天客观地来说说义和团----

　　义和团是本土文化、乡土文化的产物，它是民间低级宗教的一支，由神秘信仰到秘密组织，最后发展成公开的民团。团员的基本打扮是头裹红布或黄布，腰扎同样颜色的腰带，身穿短衫裤扎裤脚，脚上穿靴，上身外面罩上肚兜。肚兜上绣着《易经》八卦中的某一卦。从八卦信仰以下，他们抓到什么就信什么，生冷不忌，但全是中国本位文化，并且大多是低级的。他们相信吞符念咒可以刀枪不入，相信钢叉、花枪、单刀、双剑可以抵御洋枪洋炮，他们的道具是引魂幡、浑天大旗、雷火扇、阴阳瓶、九连环、如意钩、火牌、飞剑等等，顾名思义，妖妄可知；他们的偶像是玉皇大帝、江钧老祖、梨山老母、九天玄女、二郎神、哪吒、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、姜太公、关公、张翼德、赵子龙、托塔天王、尉迟恭、秦叔宝、黄三太、黄天霸、杨香武等等小说、戏曲人物，唯一水平以上的，只是一个李太白！他们的入团式是乩童式的，从拳打脚踢到口吐白沫、从跳跃晕倒到念念有词，都一应俱全。所念的咒语大多是“左青龙、右白虎，云凉佛前心，玄火神后心，先请天王将、后请黑煞神”之类，并口耳相传，功夫极处，可以由大师兄把手一指，洋人的住处，就可被天火烧光……

　　无知而迷信的西太后竟相信了他们，他们串连到北京城，在西太后的带头下，在首善之区展开了首恶，杀人放火，疯狂排外。他们见到西药房都要烧，结果引来四千家商店住宅被波及，还不准救火。不过，他们的本领只是对付中国人而已，本领施之于洋人，就力有未逮。真正使出的功夫，却连洋鬼子的使馆区东交民巷都攻不下，东交民巷的洋兵不过四百人，义和团围攻了两个多月，可是都攻不下来，一旦成千上万的八国联军从海外打来，抵御洋人的本领和后果，也就可知。他们把凡是涉洋的东西都一概打砸，抽洋烟（纸烟）的要杀、拿洋伞的要杀，有一家八口查出一根火柴，八口全杀；有六个学生身边有一支铅笔，六个全杀。他们把洋鬼子叫“大毛子”、信教的中国人叫“二毛子”、间接跟洋人有关的叫“三毛子”，杀不到大毛子，“二毛子”和“三毛子”却不愁缺货，一经认定，砍杀、支解、腰斩、炮烹、活埋……样样都有。活埋还有花样，有的信教的妇女，被头上脚下式地活埋，把腰部以上埋在地里；腰部以下，裸露在外面，在阴部插上蜡烛，取火点燃，以为笑乐……不过，认定谁是“大毛子”、“二毛子”、“三毛子”，标准是很宽的，有时候，为了彰显成绩，他们会大抓农民，一抓就上百男女，一律砍头。农民在法场号叫哭喊，都不清楚自己是怎么被杀的……

　　西太后利用义和团掀起这场腥风血雨的闹剧，惹来了文化的挑战与浩劫，洋人的船坚炮利文化，形成了新的挑战，更证明了当时中国文化与国力的脆弱；另一方面，中国本土的乡土低层文化的猖獗与盲动，造成了新的浩劫，也更证实了中国文化与国力的脆弱。按照中国经典文化，两国交兵，是“不戮行人”、“不斩来使”的，但是，当本土的乡土的低层文化窜升到无法控制的时候，自外国的公使以下，就都卧尸街头了。

　　西太后本人与吕后的文化水平一样，是低层的，她的权势窜升到高层，但文化水平一样没有窜升上去，结果由她点头肯定义和团，由她带头纵容义和团，就上下衔接，串连成腾笑古今中外的文化大乱命闹剧。在这种动乱里，不但中国的农民被杀了、外国的使节被杀了、中国在朝头脑清醒的大臣被杀了、民间在野的许许多多的志士仁人也都被杀了。中国各地人头落地，不止北京城；北京城各城人头落地，也不止通衢大道。

　　如此中国，如何不亡啊？如此无知愚蠢的中国传统女人掌权，如何治国有方？如何不亡国？七年以后，七十三岁的西太后终于死了，北京城消逝了她的余晖，夕阳没落了，大清帝国也被榨干了。三年以后，革命成功了。中华民国成立了。

　　最后一个例子，如果大家没听烦就接着听吧，现代中国也出了这么个人物，事隔不久，人们应该还记忆犹新，她就是江青。关于这个中国传统女人如何蠢？做了哪些蠢事？我不想再说了，我想我们中国人是不会那么“健忘”的。

　　关上所有的资料，我轻轻地吁了一口气，这篇文章写得很辛苦，每写一段都仿佛是在感受一次亡国的痛苦。我很难过要这样写“中国传统女人亡国有功，治国不行。”这句话本义本不是在歧视女人，我只是陈述了一个事实。