第一卷 术士唐朝   第三九章 九煞慈恩寺 中

　　此时的大慈恩寺翻经院、元果院、太真院、西塔院和南池、碑屋、东楼、戏场、方等道场等十多个院落，各式房舍无数，如果没人引路，我还真不能顺顺利利地寻到大雁塔脚下。

　　此时的大慈恩寺为长安第一大寺，池沼园林以文石、梓桂、橡樟、并榈充其材，丹阁殿宇珠玉、丹青、赭垩、金翠备其饰，虹梁藻井，琼础铜沓，是长安有名的风景胜地，平时王公大臣都好到此礼佛游览，文人骚客也喜欢到此弄茶流连，可能今天因为方等道场有佛道大会的缘故，大慈恩寺里更是游人如织，不绝如缕。

　　西塔院也有着许多人在四处游览观摩，还有一些人干脆呆呆的大雁塔旁边的塔周围的回廊里驻足不前，似乎在评摩，也似乎在思索。

　　面前的大雁塔比我见到的那个要低上些，但是从基部看，应该还是同一座塔无疑，可能在历史上又有人把塔给加高了，所以这座塔现在看上去要第上一些。

　　我旁若无人的横穿过回廊，来到大雁塔的旁边，围着这坐塔转了一圈。

　　大雁塔为方形塔基，底层有四个拱门。

　　我在南门外寻到了那两个著名的石碑。左碑为李世民所撰写的《大唐三藏圣教序》，右碑为李治在太子东宫时所撰写的《述三藏圣教序记》。

　　此时两碑仍新，丝毫没有后世那班驳陆离、模糊不清的样貌

　　我记得大雁塔门楣上均有精美的线刻佛像。尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，传说是阎立本的手笔。

　　此时我再到西门一看，哪里有什么释迦牟尼佛说法图。

　　“露儿珠儿，这大雁塔的拱门两侧如果再加上楹联岂不更妙。”我早已感觉这大雁塔的拱门两侧不大对劲，努力的思索了一下，才发现拱门的两侧竟然少了我曾经见到过的对联。

　　“公子，此塔明明叫大慈恩寺浮屠，你怎么会称它为大雁塔呢？”珠儿的语气中充满了疑惑，“再说我们还不知道公子所说的楹联，到底是什么呢。”

　　对联应该是在隋唐时酝酿，在宋朝才发展成熟，露儿珠儿，现在还不知道楹联是什么的也不为过，只是没想到这大雁塔，此时竟然没有名字，还被人笼统地称作‘大慈恩寺浮屠’。

　　我的心里暗暗的思索着，却没有答珠儿的问话，我也是头疼的紧，也许是呆在一块儿的时间长了，彼此之间的熟悉都我失掉了戒心，近一段时间以来，我总是犯这种错误，刚开始我还可以认真的编个谎话搪塞过去，不过次数一多，连自己都觉得那些谎话没有什么说服力，我也就懒得再编那些谎言了，毕竟谎言存在的意义，或者是为了骗别人，或者是为了骗自己，如果谁都骗不了，还不如根本就不说呢。

　　“露儿珠儿，咱们走吧，现在也该去道场了。”

　　我岔开珠儿的问话，开始提脚往外走，反正她们俩也明白，我不回答她们，是因为她们所问的问题，在短时间内不太好解释，而且即使我真的解释给她们听，她们也不一定能搞明白，这种情形，已经发生过好多次了。

　　“前面那个短发的公子，请你先留步。”就在我和露儿珠儿准备转身而去的时候，身后突然有人出声叫住了我。

　　叫我的是一个女声。

　　一个脆而不嫩、媚而不妖、柔而不弱、娇而不腻的女声。

　　我的耳膜都感觉到一阵的如沐春风。

　　我不由自主地停下脚步转过身去。

　　那个女人身量居然跟我差不多高，身着月白的圆领男装袍衫，头上戴着武士弁，一幅男人装扮。

　　最让人惊叹的就是她的相貌居然也跟声音一样让人赞叹。

　　她的脸清丽而不冷淡，娇美而不魅惑，活泼而不轻佻，温柔而不娇弱。

　　要是她不出声，肯定会让人以为她个丰神俊朗的翩翩美少男。

　　但是如果把她的样貌身材打扮声音放在一起感受，翩翩佳人之类的词眼却是不足以形容她的气质跟魅力了。

　　她站在那里，淡淡地向我微笑，轻轻的向我发问，但是她的表情和声音，除了让我感到温暖以外，却是再也没有其他的情绪蕴含其中了。

　　不像春天，春天有太多的梦幻。不像夏天，夏天有太多的毛躁。不像秋天，秋天有太多的喟叹，不像冬天，冬天有太多的冷淡。

　　她，就是这样，因为什么都不像，所以空灵的让人心生敬意。

　　这个世界上就有一种人，不论男女，只要你一看，就会明白她是个的独一无二的存在，然后心生敬佩。

　　像“美女”等等的字眼，绝对是对其的亵渎和蔑称。

　　“刚才那位小姐问阁下为什么称此浮屠为‘大雁塔’，阁下笑而不答，不过区区觉得这大雁塔之名确实叫得贴切无比，可否让小可猜一猜此名的由来。”

　　原来她是对那个‘大雁塔’产生了兴趣，难道说此名真的还有些由来不成？

　　“但讲无妨。”我的心下兀自思索着，嘴里却是已经不由自主地答应下来。

　　“大慈恩寺浮屠本是仿照震旦塔形所建，不类中土佛塔，三藏法师所著《大唐西域记》卷九‘揭陀国’条所载飞雁坠寺充三净肉，小乘教徒为之悲感，幡然觉悟，皈依大乘，为坠雁建率浮屠，昭其遗烈，彼浮屠即为此浮屠之蓝本，然而我大唐国力鼎盛，所建浮屠却是比前者雄伟高大甚多，兄台称之为大雁塔可谓契合无比。

　　“况且，《大唐西域记》卷五“摩揭陀国”条所载因罗势罗娄诃山佛寺如来化燕投火供解‘罗者’家室饥，复随机说法启悟‘罗者’， ‘罗者’最后舍家为寺修学佛法，寺称‘燕伽蓝’。

　　兄台的‘雁塔’之说亦应与此有关吧。

　　等这女子乱七八糟的把这一通话说完，我差一点儿没有晕过去，她说得的那些东西，我哪里听得明白，我只知道那个《大唐西域记》是玄奘写的，而那个“如来化燕投火”好像也有点印象，我曾经跟一个台湾人对骂过，我讥讽他说台湾人分不清土豆跟花生，他就是引用了这么一个“如来化鸽投火”典故来反击我。

　　那个台湾人说：“唐代的中国人鸽子跟大雁都还分不清呢，不照样创造了一个伟大的帝国。”

　　唐朝人就是鸽燕不分。