第三篇 一卷经   第二十二集 通灵大巫

　　《薄伽梵歌》记述的是在公元前25—26世纪，大约比炎、黄时代早一些年的史绩。黑天以男相下世，住胎于印度游牧族即雅度族中，取名为克利希娜。

　　当时，印度众部族中势力最大的“俱芦族”大君“持国”<盲人>，让一个具有天眼、天耳功能的御巫，给他秉报正在国门之外，俱芦之野两军大战的实况。“《薄伽梵歌》”就是从这里开始的，即这部作品的原型，是通灵古巫的陈述。在远古，王君使用古灵巫，就像现代军政使用同步卫星监测一样。远古的高科技就是通灵大巫。

　　御巫用天眼监测、扫描着俱芦之野的战场，并及时把两军的战况秉报持国大君......

　　御巫曰：两军已列阵，各方号角鸣。

　　大战将爆发，疾矢已上弓。

　　但见一战车，冲入两军阵，车行两军间，

　　车上两英杰。般度王太子，还有大黑天，

　　名克利希娜，是个莲花眼。

　　王子观我阵，手持神弓箭，耳听黑天神，

　　密授神功见。绝世瑜伽功，天机密其中，

　　我用天耳觅，报与大君听。

　　俱芦之野大战，是以持国大君的一百个儿子所率各部族的军队为一方，与般度王的五个儿子所率各部族的战队为一方，为争夺王位继承权而引起的最后的决战。大战之后，幸存者无几。

　　般度与持国是兄弟，这同炎帝、黄帝的兄弟关系一样。般度王死时，将王位不传子而传给兄弟持国，这符合母系氏族的传统规定。但持国要将王位传给自己的儿子，这就不符合母系氏族的规定，故引起俱芦之野大战，般度王子率各部族替天行道，而兵临城下。

　　炎帝要将王位传其子，故引起炎、黄大战。蚩尤是炎帝部下，蚩尤与黄帝大战就是炎、黄大战的继续。中印这两场远古著名的大战，都以母系获胜告终。

　　以母系为主传王位，在中国一直延续到商殷。至周文王时，文王演易，获天准许，变归藏易为周易，自文王变法之后，人类社会由母系改为父系。即文王传位不传周公而传其子武王。

　　归藏易以坤卦为首，乾卦为次，表示母系社会。文王拜请九天玄女，经天意示象之后，调整坤乾两卦次序，而成周易。天示变卦的含意是，第一，人类应进入父系社会阶段了；第二，以母系为主的商殷，其气数已到。

　　不少历史学家认为，不少易学家认为，由于周朝改为父系社会了，故而才有以乾为首以坤为次的周易。

　　这些家们忘了一个最基本的事实，远古、上古时代，人类的一切行为都要先使灵巫以卜筮（市音）问天，经天开示后才能行为。

　　文王获得天意改易本以乾为首卦之后，才可打出替天行道伐殷的大旗，才能得道者助多。古人虔诚敬信，事事敬请于神，一方面是那时的时空因素，天地相去不远。一方面是，世上灵巫众多，有这个方便条件。

　　至于今后是否再改回母系社会，看来也是大势所趋。阴盛阳衰符合辩证唯物主义的第三定律，即否定之否定。此三大定律，在古易中早有体现。

　　远古的这两次大战，都有神助。黑天女神助般度王子阿周那；玄天女神助黄帝战蚩尤，并非是偶然的。

　　在般度军阵中，统帅是五王子的岳父，代表母系掌权。在俱芦族军阵中，统帅是百王子的叔父，代表父系掌兵权。

　　黑天女神的瑜伽功法，因世人承受不住而分成五部分，即黑、红、白、花、黄。分传于五名弟子。其中的黑瑜伽密法，即是中国远古、上古、太古时代，九天玄女即玄天女神所传的昆仑贯顶玄武功。

　　玄字即黑字，玄武功即“黑武功”。难道两场远古大战，黑天、玄天两位战神的出现，两种绝世功法，黑瑜伽、黑武功的密传是一种共性的巧合吗？这里边又有什么人所不知的秘密？