第三篇 一卷经   第二十六集 瑜伽功法

　　克利希娜见般度王子对有为无为还是未搞明白，于是又开示：

　　在有为中得见无为，在无为中见到有为，

　　在诸业中坚持瑜伽，谁就算是最有智慧。

　　从事诸业舍弃意愿，心常满足随遇而安，

　　虽事有为不执业果，此是有为亦是无为，

　　诸多贪求舍弃净尽，没有欲望而制身心，

　　唯借身体从事其业，如此不会罪过染身。

　　通灵御巫又听见黑天女神讲完功理之后，又开始讲瑜伽功法：

　　去将呼气献给吸气，再把吸气献给呼气，

　　必须控制呼吸气道，专心致志静坐调息。

　　歌中又曰：

　　心神凝于双眉间，不与外物犯牵连，

　　调气息于两鼻孔，端坐犹如出水莲，

　　离却欲望与惧嗔，克服诸根及心田，

　　唯想解脱做牟尼，了脱生死出凡间，

　　歌中又曰：

　　我是修行享受者，我就是大自在天，

　　无论是人象狗牛，一视同仁无贵贱，

　　无欲望的瑜伽者，克制心神和自我，

　　独自处于幽静处，时时与我相应和，

　　净处为己设坐席，切勿过高和过低，

　　席上铺垫谷舌草，覆盖布片和鹿皮，

　　端坐于席止根动，控制意马和心猿，

　　凝聚心神于一点，净化自我瑜伽行，

　　头颈躯体要端正，保持安稳不摇动，

　　意注自己鼻尖顶，切勿左顾和右盼，

　　心神平静无惶惧，梵行之誓守不移，

　　制心念我持瑜伽，静坐以我为终的，

　　控制心识止思虑，与我相应持以恒，

　　心中有我得宁静，无上涅槃是终的，

　　饮食过量易昏沉，不食不餐难修炼，

　　昏睡不醒易失明，不睡不眠修不成，

　　从亊诸业不过分，修持炼功无所求，

　　犹如灯置无风处，灯焰静直不动摇，

　　产生想象及欲望，尽被弃舍无剩余，

　　用心克制诸知根，不与各境相联系，

　　动荡不定的心识，四处漂游无静止，

　　勿使狂奔勤约束，毅力坚定不萎靡，

　　通灵御巫又听到开示临终升天之功法：

　　我是吠陀的唵音，我是空中的音响。

　　我是大灵的英气，我是大地的清香。

　　我是众生的生命，我是火中的焰光，

　　我是万有的永恒，我是瑜伽的苦行，

　　我是超神超万有，不生不灭永恒存，

　　相应我的瑜伽士，寿终之时我便知。

　　歌中又曰：

　　一个人在临终之前，心神宁静坚守信仰，

　　他要凭借瑜伽之力，生息凝于双眉中央，

　　准确守住神户之门，生命灵光在此归往，

　　切记一心专注于我，否则脱体会落他方。

　　梵行之人一心渴望，苦行者曰我也同样，

　　不习瑜伽不知此门，不知洞口飘落他乡。

　　要把诸窍全部封闭，而将心思禁锢心底，

　　置生息于自己头顶，执著瑜伽坚定不移。

　　心中默念神秘唵音，专心至致将我思忆，

　　如此这样舍身而去，方能到达最高境地，

　　以上这段是修行者临终涅槃时用的功法。亦为大涅槃法。

　　歌中又曰：

　　凝思“自我”经常不断，心无杂念始终如一，

　　行瑜伽者常修不懈，得到我就十分容易，

　　（注：“自我”是指打坐时意守心中大灵，“我”是指溶于宙心之中）

　　行瑜伽者终获圆成，归我之后亦不再生，

　　再生则为痛苦之人，它易消失不是永存，

　　所谓永恒不灭冥性，被称之为最高终点，

　　这正是我无上住所，达到之后便不返回，

　　行瑜伽者把握时辰，切记时间不要错辰！

　　火光白昼且是白月，太阳北归那半边年，

　　梵行者在此时逝归，便会趋向最高梵境，

　　有烟夜晚且是黑月，太阳南去的那半年，

　　此时若至月光冥界，瑜伽之士仍可复还。

　　两条宇宙永恒之道，被称为是一明一暗，

　　循前者则不再投生，循后者走仍可复返。