第四篇 瑜伽行   第三十四集 西天明月

　　如下是大颠和尚注心经的后半部，正文是：“舍利子”。

　　诸漏已尽，以归寂灭。求出三界，天地不能拘。迥超法界外，自在更无忧，名曰舍利子。如前解...

　　正文“是诸法空相”。

　　一味谈空，只为众生，但一味谈空又不能方便有情无情，故设立种种假名，引导众生皆归空寂。

　　若信未及，但去静坐，反照照见，五蕴实无所有，自然入空。既得入空，其法亦空，人法俱空，自然休去歇去。

　　经云：我身本不有，憎爱何由生。

　　到这里，自然放下，无佛可做，无生死可断，无涅槃可证。若更有丝毫可证可修，则堕生死界，永劫受沉轮。若能彻底无依无靠，直下承当空劫，圆陀陀，光烁烁（宙心）。

　　会么？亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

　　解：生命之源宙心，只是圆陀陀、光烁烁、如如不动，如去如来。无形无相，是一片漫无边际的生命之光的海洋。

　　正文“不生不灭”。

　　“不生不灭”全谈理性，有生有灭全谈事相。此语直言直说：众生原本具足法身，虚空之体，亘古亘今。不曾生不曾灭，不变不移，无去无来，无旧无新，湛然常寂。

　　四大五蕴从他虚生虚没，于自己法身总无交涉。和光尘不染，三界独尊。此是长劫虚空不坏之身。

　　经云：云何得长寿，金刚不坏身。

　　生命的寿长是与时间有关，在宇宙各层空间，时间的速率不同，故而各不同空间的生命寿数就不同。远离宙心的空间，时间速度快，寿命短，距宙心近的空间，时间慢，生命寿数长。宙心的时间速度为0，在宙心，生命表现为无量寿长。

　　时间的另一特征是永恒性，不消失性，故而生命的本质也具永恒性，不消失性。不同空间变化、生灭的仅是生命的形体，但其生命本质却与时间一样，无始无终，不生不灭。

　　和尚说：会么？竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕。

　　正文“不垢不净”。

　　此四字也是指众生的本源，其法身本自清净，无暇无染无污。不长不短，不方不圆，无浊无净。坏不得，烧不得，染污不得。如世界如虚空，如莲花不著水。心清净如水中月。

　　要见么？佛面犹如净满月，亦如千日放光明。

　　解：佛面系指每个人的生命本质即大灵。在行九阴功时，会把它调到眉心，此时你会看到一轮如八月十五的圆月，又明又亮。那个就是你的摩尼珠，你的生命原型，大灵的灵光。

　　千日系指宙心，光芒洞耀的生命之光的海洋。

　　正文“不增不减。”

　　虚空之体是不增不减的，如如不动。上乘菩萨信无疑，中下之士闻之必生怪。

　　会么？唤作一物即不中。

　　生命灵体只是一个冷光团，它不是任何物。它能量高时则亮，能量低时则暗淡无光。在执九阴功时，会发现，随着能量的提高，它越来越亮。但是，出来西天月并不算完，仍要行功把它提炼，最后炼成一颗如耀眼的明珠，这就是释佛在菩提树下见到的明星，即摩尼珠，无价之宝。

　　正文“是故空中”。

　　是故空中清净本然，棒打虚空空不痛，刀砍虚空空不断，绳缚虚空空不住，火烧虚空空不著，箭射虚空空不穿，雨打虚空空不湿，典卖虚空不值钱。

　　这里说的是生命本质“灵”的性质。

　　和尚曰：会么？欲言言不及，山东河北好商量。

　　山西河南亦无妨！