第五篇 断魂关   第四十集 池成月来

　　站在真正的修行者角度看：《心经》是一条通往宙心的光明大道。站在凡人，人生的角度看：《心经》是一条死亡之路。中道行的实质是以死求生。

　　那么，在没死之时，尚不是大死的人时，修什么？《心经》讲了，修无上正真成等正觉。怎么修，修什么？读者可详细看第三篇，那一首歌唱来唱去就是说的这个，什么叫成等正觉？就是对一切事物持等同观，没有双味、没有分别心，这就是有人身的涅槃。

　　大颠和尚注《心经》，正文“是大神咒”。

　　故而释迦拈花，教外别传于大迦叶，传了他什么？即中道行的功法，并叮嘱他：此法不可传，传则无人情。学者只可自悟，教者教外别传。

　　释佛为什么说，传则无人情，因人身难得，而此中道行之功法是传一个走一个，传一个死一个，故曰无人情。须是学者自悟，亲证到那一步时，一点化，教外别传，稍一点火，说走就走。故此中道行之功法，隐在《心经》之中，密而不宣，也无人能悟，无人敢传。

　　如今，佛门的人口口声声所言的中道行，是仅指义理，而不是中道行的功法。正如《易经》的众家解注一样，均属义理方面的注解，而《易经》里的中道行之功法，却无人注解。

　　如今，修学气功的人，目的不外是延年益寿，或是出点功能、神通用于人生。而不是为求死（涅槃），故广修外道之法并不是错。

　　大神咒是众生具足心咒，是心一地法门。得此法门有大神通，拘邪立正，无所不能。此神咒，举心动念，天魔外道魂惊胆散，魔宫震荡不安。当初释迦传玄龙大帝战阿修罗王的神咒就是这个，为此，阿王赔了个宝贝女儿才算平息。要识此如来神通并妙用的秘密神咒吗？

　　和尚曰：运水及搬柴。

　　解注：神咒是修出来的，修到得到，而非是传教的。如何修神咒获大神通? 和尚说了，运水及搬柴。此亦即《易经》功法：水火既济。

　　正文“是大明咒”。

　　心光发现！此咒照天照地，光明动耀，过于日月是大明咒。要识此咒么？

　　和尚曰：凿池不待月，池成月自来。

　　正文“是无上咒”

　　此咒是众咒之王，一切万法不出于此心咒。要见此咒么？杖林山下竹根鞭。

　　解注：杖林山即胁骨、排骨。竹根鞭即脊柱。此咒人人皆有，藏在其中，不修出来则无用。

　　正文“是无等等咒”

　　此咒无边际，不可比。此咒世间稀有，说此难信之咒须是亲见此咒。不可说，不可说，为人自肯。要见此咒么？麻三斤，两脚骆驼藏北斗。

　　解注：释佛有言在先，说则无人情，故曰不可说。如何见此咒，和尚用的是隐语，即打坐修炼。而且是双盘打坐。

　　正文“能除一切苦”

　　释佛自叹：吾过去劫中曾作白大身，堕在娑婆流浪经劫，受苦无穷。佛大慈悲，出现于世行种种方便，救渡群迷同出火宅，同归极乐。

　　但众生难渡，唯贪著五欲，贪生怕死而无有出期。济公下世渡人深感艰难，曰：六十年来狼藉，东墙打到西壁。即渡人会到处碰壁。人家活得好好的，人生那么美好，那么现实，有彩电、冰箱、夜总会，何必去打坐受苦，到头谁又能免一死！

　　修行能免死吗？不能。修行能不死吗？不能。那又何必修行炼功呢？故，释迦对迦叶说，此法不可说，不可教，教则无人情。

　　若有人谛信达摩西来，直指人心，见性成佛。但去打坐，忽然见性，自知当作佛，是心是佛。自信此一去不回头，除却一切苦。

　　且道末后向甚么处去？处处逢归路，时时复故乡，古今成现事，何必待思量。

　　正文“真实不虚”

　　和尚曰：一切诸佛，说此神咒，度脱有情，真实不虚。不异语、不诳语，证实相，无人法。

　　凡所有相，皆是虚妄。唯此无相之相是真实之相。大千俱坏，此相不坏。为甚不坏，为同大千。坏与不坏主元在，欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋。皮袋定坏，此主不坏。

　　古云：古骸俱溃散，一物镇长灵。

　　经云：我有无价宝珠，系在衣里。日夜推究，忽然而见摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。

　　然虽如此，见道易，守道难。要见此珠么？朝看云片片，暮听水潺潺。

　　解注：如来藏即宙心。日夜推究即中脉运行。朝看暮听为反语，意为不能守道，则摩尼珠会得而复失。