笑看红尘之   活着，并思考吧

　　今天老师跟我们说了一件他在国庆的时候看到的一生最恐惧的一件事情——一辆想要超车的捷达迎面撞上了一辆大卡车，当场车身着火爆炸，无一生怀，生命就在一瞬间消逝。听到老师说这件事情，虽然不曾亲眼看过车祸的现场，但是依然可以想象当时看到那一幕时对心灵的冲击和心里涌上的恐惧和悲哀......

　　无意再对逝者评价些什么，逝者已以，托体山阿。但是，作为活着的人们的我们，却该要反思自己的生命。想起了曾经读到过的一首由一位美国的患有癌症的女孩子写的一首小诗，诗的名字和具体内容都已经模糊的，唯一留在脑海中的，是作者用生命呐喊而出的——慢慢走，欣赏啊。人生虽然短暂，只有短短数十载，但是却不该匆忙度过。不要让生命的乐章在不该结束的地方嘎然而止，也不要让我们到达生命之旅的终点站的时候，还在遗憾错过的图中的美景——慢慢走，欣赏吧。

　　活着，并思考吧。

　　虽然一直是一个鸵鸟性格的人，但是，却强烈地渴望着看清楚周围的一切，很矛盾的性格不是么？当思考着的时候，是痛苦的，因为常常会想，为什么这个世界会是这样，几许失望，几许遗憾——但是，在这片失望和遗憾的废墟上，却悄悄露出青青的幼芽。有时会想，在鲁迅先生笔下的铁屋子中，究竟是醒来的人比较痛苦，还是依然睡着的人会比较痛苦？可能还是睡者的人比较幸福吧，毕竟难得糊涂不是么？但是，如果可以选择，我却宁愿成为醒来的那一部分人。思考着，固然痛苦，但是，如果停止了思考，那么，只会更加痛苦......

　　今天老师在谈到袁伟时先生的《评〈甲申文化宣言〉》时提到了文化的高端和底线（低端）以及中间段的问题。作为文人，肩负着的使命，就是告诉人们，文化的高端在什么地方，指引着文化前进的方向；作为政府，肩负着的责任，就是把持住文化的的底线（低端），稳固文化的基石；而作为文化主体的人们，则更多的负载着的，是文化的中间段，是他们在最基础的部分推动了文化的发展，这三者，却已不可。失去了文化高端的指引，那么我们会迷失文化发展的方向，不知道前路究竟在何方，甚至会失去发展文化的动力，因为不知道在前面，究竟有什么样的命运等待着我们；失去了文化底线（低端）的把持，那么我们的文化将成为没有限制的自由，没有基石的大厦，不复存在稳固的底座的文化，也将无法长久地发展；而没有了中坚力量的文化，自然也是无法发展起来的，因为理论最终只有在联系了世纪之后才能够发挥其该有的功效。而我们每个人，在这个文化的传承和发展中，都将处在这三部分的某一点中，推动着文化的发展。

　　写到这里，突然想起昨天跟朋友的一段对话：

　　当时我的问题是：究竟是什么界定了什么是“中国的历史”？是我们所在的这片土地么？但是，历史上，这片土地的疆域并非确定，且不说遥远的过去，单说南宋的偏安江南，元朝的莱因湖畔，这片疆域的界定，就大不相同——如果说土地是界定的标准，那么如何来界定这片土地，是否还需要有另一个标准呢？那么这个标准又该是什么呢？如果说是血缘，那么这个血缘又该如何来界定？现在没有哪一个种族的血液中没有掺杂着“外族”的血液，也就是说，或多或少地，都存在着血缘融合的现象，同时，统治着一片土地的，并非是某一个单一的民族，而是几个民族的交替变换，这个交替，又该如何来说呢？——如果说血缘是界定的标准，那么如何来界定这个血缘呢？百分之一的外来血液？千分之一的外来血液？万分之一的外来血液？......这界定的标准究竟是什么呢？究竟是什么决定了什么才使被我们称为“中国历史”的中国历史呢？

　　而朋友的回答是：界定什么是”中国历史“的，是文化。只要你沿袭的是中国的文化，那么你就是“中国人”，而只要是负载了中国文化的那一段过往，就是“中国历史”。土地血缘这些具体的东西，可能会随着时间的改变而改变，唯一不变的，是文化这个抽象有虚拟的存在——或者说，恰恰相反，文化是一刻不停地变化着的，但是正是因为这种不停地变化，所以文化才会保持着它的延续统一和生命力。即使中间存在有文化的学习、接受和融合，但是存在于各种文化中间最核心的部分或者说是最基础的部分，却非但不曾因着这学习、接受和融合而改变或流失。所以，界定着什么是“中国历史”，什么是“中国人”的，是“中国文化”。